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《潛邸》by周乙
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《夢溪筆談》
藝文一
作者：沈括
歐陽文忠常愛林逋詩“草泥行郭索，雲木叫鈎辀”之句，文忠以謂語新而屬對新切。鈎辀，鹧鸪聲也，李群玉詩雲：“方穿诘曲崎岖路，又聽鈎辀格磔聲。”郭索，蟹行貌也。揚雄《太玄》曰：“蟹之郭索，用心躁也。”
韓退之集中《羅池神碑銘》有“春與猿吟兮秋與鶴飛”，今驗石刻，乃“春與猿吟兮秋鶴與飛。”古人多用此格，如《楚詞》：“吉日兮辰良”，又“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳。杜子美詩：“紅飰啄餘鹦鹉粒，碧梧栖老鳳凰枝。”此亦語反而意全。韓退之《雪詩》：“舞鏡鸾窺沼，行天馬度橋。”亦效此體，然稍牽強，不若前人之語渾成也。
唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所驚耳，如貫休《富貴曲》雲：“刻成筝柱雁相挨。”此下裡鬻彈者皆有之，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》雲：“十幅紅绡圍夜玉。”十幅紅绡為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家。
詩人以詩主人物，礦雖小詩，莫不埏蹂極工而後已。所謂旬鍛月煉者，信非虛言。小說崔護《題城南詩》，其始曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”後以其意未全，語未工，改第三句曰：“人面隻今何處在。”至今傳此兩本，唯《本事詩》作“隻今何處在。”唐人工詩，大率多如此，雖有兩“今”字，不恤也，取語意為主耳，後人以其有兩“今”字，隻多行前篇。
書之阙誤，有可見于他書者。如《詩》：“天夭是椓。”《後漢蔡邕傳》作“夭夭是加”，與“速速方穀”為對。又“彼岨矣岐，有夷之行。”《朱浮傳》作“彼擾者岐，有夷之行。。”《坊記》：“君子之道，譬則坊焉。”《大戴禮》：“君子之道，譬擾坊焉。”《夬卦》：“君子以施祿及下，居德則忌。”王輔嗣曰：“居德而明禁。”乃以“則”字為“明”字也。
音韻之學，自沈約為四聲，及天竺梵學入中國，其術漸密。觀古人諧聲，有不可解者。如玖字、有字多與李字協用；慶字、正字多與章字、平字協用。如《詩》“或群或友，以燕天子”；“彼留之子，贻我佩玖”；“投我以木李，報之以瓊玖”；“終三十裡，十千維耦”；“自今而後，歳其有，君子有穀，贻孫子”；“陟降左右，令聞不已”；“膳夫左右，無不能止”；“魚麗于罶，?鯉，君子有酒，旨且有。”如此極多。又如：“孝孫有慶，萬壽無疆；”；“黍稷稻梁，農夫之慶”；“唯其有章矣，是以有慶矣”；“則笃其慶，載錫之光”；“我田既藏，農夫之慶”；“萬舞洋洋，孝孫有慶”；《易》雲“西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶”；“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”；班固《東都賦》“彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶”。如此亦多。今《廣韻》中慶一音卿。然如《詩》之“未見君子，憂心怲怲；既得君子，庶幾式臧”；“誰秉國成，卒勞百姓；我王不甯，覆怨其正”；亦是怲、正與甯、平協用，不止慶而已。恐别有理也。
小律詩雖未技，工之不造微。不足以名家。故唐人皆盡一生之業為之，至于字字皆煉，得之甚難。但患觀者滅裂，則不見其工，故不唯為之難，知音亦鮮。設有苦心得之者，未必為人所知。若字字是，皆無瑕可指。語意亦掞麗，但細論無功，景意縱全，一讀便盡，更無可諷味。此類最易為人激賞，乃詩之《折楊》《黃華》也。譬若三館楷書作字，不可謂不精不麗；求其佳處，到死無一筆，此病最難為醫也。
王聖美治字學，演其義以為右文。古之字書，皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戋，小也，水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戋為義也。王聖美為縣令時，尚未知名，谒一達官，值其方與客談《孟子》，殊不顧聖美。聖美竊哂其所論。久之，忽顧聖美曰：“嘗讀《孟子》否？”聖美對曰：“本生愛之，但都不曉其義。”主人問：“不曉何義？”聖美曰：“從頭不曉。”主人曰：“如何從頭不曉？試言之。”聖美曰：“‘孟子見梁惠王’，已不曉此語。”達官深訝之，曰：“此有何奧義？”聖美曰：“既雲孟子不見諸侯，因何見梁惠王？”其人愕然無對。
楊大年奏事，論及《比紅兒詩》，大年不能對，甚以為恨。遍訪《比紅兒詩》，終不可得。忽一日，見鬻故書者有一小編，偶取視之，乃《比紅兒詩》也。自此士大夫始多傳之。予按《摭言》，《比紅兒詩》乃羅虬所為，凡百篇，蓋當時但傳其詩而不載名氏，大年亦偶忘《摭言》所載。晚唐士人專以小詩著名，而讀書滅裂。如白樂天《題座隅詩》雲：“俱化為餓殍。”作孚字押韻。杜牧《杜秋娘詩》雲：“厭饫不能饴。”饴乃饧耳，若作飲食，當音飤。又陸龜蒙作《藥名詩》雲：“烏吸蠹根回。”乃是烏喙，非烏啄也。又“斷續玉琴哀”，藥名止有續斷，無斷續。此類極多。如杜牧《阿房宮賦》誤用“龍見而雩”事，宇文時斛斯椿已有此缪，蓋牧未嘗讀《周》、《隋書》也。
往歳士人多尚對偶為文。穆修、張景輩始為平文，當時謂之古文。穆、張嘗同造朝，待旦于東華門外，方論文次，适見有奔馬踐死一犬，二人各記其事，以較工拙。穆修曰：“馬逸，有黃犬遇蹄而斃。”張景曰：“有犬死奔馬之下。”時文體新變，二人之語皆拙澀。當時已謂之工，傳之至今。
按《史記年表》，周平王東遷二年，魯惠公方即位。則《春秋》當始惠公，而始隐，故諸儒之論紛然，乃《春秋》開卷第一義也。唯啖、趙都不解始隐之義，學者常疑之。唯于《纂例》隐公下注八字雲：“惠公二年，平王東遷。”若爾，則《春秋》自合始隐，更無可論，此啖、趙所以不論也。然與《史記》不同，不知啖、趙得于何書？又嘗見士人石端集一紀年書，考論諸家年統，極為詳密。其叙平王東遷，亦在惠公二年。餘得之甚喜，亟問石君，雲出一史傳中。遽檢未得，終未見的據。《史記年表》注東遷在平王元年辛未歳，《本紀》中都無說，《諸侯世家》言東遷卻盡在庚午歳。《史記》亦自差謬，莫知其所的。長安慈恩寺塔，有唐人盧宗回一詩頗佳，唐人諸集中不載，今記于此：“東來曉日上翔鸾，西轉蒼龍拂露盤。渭水冷光搖藻井，玉峰晴色堕闌竿。九重宮阙參差見，百二山河表裡觀。暫辍去蓬悲不定，一憑金界望長安。”
古人詩有“風定花猶落”之句，以謂無人能對。王荊公以對“鳥鳴山更幽”。“鳥鳴山更幽”本宋王籍詩，元對“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，上下句隻是一意；“風定花猶落，鳥鳴山更幽”則上句乃靜中有動，下句動中有靜。荊公始為集句詩，多者至百韻，皆集合前人之句，語意對偶，往往親切，過于本詩。後人稍稍有效而為者。歐陽文忠嘗言曰：“觀人題壁，而可知其文章矣。”
毗陵郡士人家有一女，姓李氏，方年十六歳，頗能詩，甚有佳句，吳人多得之。有《拾得破錢詩》雲：“半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想得清光未破時，買盡人間不平事。”又有《彈琴詩》雲：“昔年剛笑卓文君，豈信絲桐解誤身。今日未彈心已亂，此心元自不由人。”雖有情緻，乃非女子所宜也。
退之《城南聯句》首句曰：“竹影金鎖碎。”所謂金鎖碎者，乃日光耳，非竹影也。若題中有日字，則曰“竹影金鎖碎”可也。為宮，稍清為商，最清為角，清濁不常為徵，羽。切韻家則定以唇、齒、牙、舌、喉為宮、商、角、徵、羽。其間雙有半徵、半商者，如來、日二字是也。皆不論清濁。五行家則以韻類清濁參配，今五姓是也。梵學則喉、牙、齒、舌、唇之外，又有折、攝二聲。折聲自臍輪起至唇上發。如?浮金反。字之類是也。攝字鼻音，如歆字鼻中發之類是也。字母則有四十二，曰阿、多、波、者、那、囉、拖、婆、茶、沙、冣、哆、也、瑟吒、二合。迦、娑、麽、伽、他、社、鎖、呼、拖、前一拖輕呼，此一拖重呼。奢、佉、叉、二合。娑多、二合。壤、曷攞多、二合。婆、上聲。車、娑麽、二合。诃婆、縒、伽、上聲。吒、拏娑頗、二合。娑迦、二合。也娑、二合。室者、二合。佗、陀。為法不同，各有理緻。雖先王所不言，然不害有此理。曆世浸久，學者日深，自當造微耳。幽州僧行均集佛書中字為切韻訓诂，凡十六萬字，分四卷，号《龍龛手鏡》，燕僧智光為之序，甚有詞辯。契丹重熙二年集。契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。熙甯中有人自虜中得之，入傅欽之家。蒲傳正帥浙西，取以镂版。其序末舊雲：“重熙二年五月序。”蒲公削去之。觀其字音韻次序，皆有理法，後世殆不以其為燕人也。
古人文章，自應律度，未以音韻為主。自沈約增崇韻學，其論文則日：“欲使宮羽相變，低昂殊節。若前有浮聲，則後須切響。一簡之内。音韻尺殊：兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。”自後浮巧之語，體制漸多，如傍犯、蹉對、蹉，音千過反。假對、雙聲、疊韻之類。詩又有正格、偏格，類例極多。故有三十四格、十九圖，四聲、八病之類。今略舉數事。如徐陵雲：“陪遊馺娑，騁纖腰于結風；長樂鴛鴦，奏新聲于度曲。”又雲：“厭長樂之疏鐘，勞中宮之緩箭。”雖兩“長樂”，意義不同，不為重復，此類為傍犯。如《九歌》：“蕙殽蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”當曰“蒸蕙殽，”對“奠桂酒”，今倒用之，謂之蹉對。如“自朱耶之狼狽，緻赤子之流離”，不唯“赤”對“朱”，“耶”對“子”，兼“狼狽”、“流離”乃獸名對鳥名。又如“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，以“雞”對“楊”，如此之類，皆為假對。如“幾家村草裡，吹唱隔江聞”，“幾家”、“村草”與“吹唱”、“隔江”，皆雙聲。如“月影侵簪冷，江光逼屐清”，“侵簪”、“逼屐”皆疊韻。計第二字側入。謂之正格，如：“鳳曆軒轅紀，龍飛四十春”之類。第二字本入謂之偏格，如“四更山吐月，殘夜水明樓”之類。唐名賢輩詩，多用正格，如杜甫律詩。用偏格者，十無一二。
文潞公歸洛日，年七十八。同時有中散大夫程煦、朝議大夫司馬旦、司封郎中緻仕席汝言，皆年七十八。嘗為同甲會，各賦詩一首。潞公詩曰：“四人三百十二歳，況是同生丙午年。招得梁園為賦客，合成商嶺采芝仙。清談亹亹風盈席，素發飄飄雪滿肩。此會從來誠未有，洛中應作畫圖傳。”晚唐、五代間，士人作賦用事，亦有甚工者。如江文蔚《天窗賦》：“一竅初啟，如鑿開混沌之時；兩瓦鴥飛，類化作鴛鴦之後。”又《土牛賦》：“飲渚俄臨，訝盟津之捧塞；度饦倘許，疑函谷之丸封”。
河中府鹳雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多，唯李益、王之奂、暢諸三篇能狀其景。李益詩曰：“鹳雀樓西百尺牆，汀洲雲樹共茫茫。漢家箫鼓随流水，魏國山河半夕陽。事去千年猶恨速，秋來一日即知長。風煙并在思歸處，遠目非春亦自傷。”王之奂詩曰：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裡目，更上一層樓。”暢諸詩曰：“迥臨飛鳥上，高出世塵間，天勢圍平野，河流入斷山。”
慶曆間，餘在金陵，有饔人以一方石鎮肉，視之，若有镌刻。試取石洗濯，乃宋海陵王墓銘，謝朓撰并書。其字如鐘繇，極可愛。餘攜之十餘年，文思副使夏元昭借去，遂托以墜水，今不知落何處。此銘朓集中不載，今錄于此：“中樞誕聖，膺曆受命，于穆二祖，天臨海鏡。顯允世宗，溫文著性。三善有聲，四國無競。嗣德方衰，時唯介弟。景祚雲及，多難攸啟。載驟軨獵，高辟代邸。庶辟欣欣，威儀濟濟。亦既負扆，言觀帝則。正位恭已，臨朝淵嘿。虔思寶締，負荷非克，敬順天人，高遜明德。西光已謝，東龜又良。龍纛夕俨，葆挽晨锵。風搖草色，日照松光。春秋非我，晚夜何長。“不可”為“叵”，“何不”為“盍”，“如是”為“爾”，“而已”為“耳”“之乎”為“諸”之類，以西域二合之音，蓋切字之原也。如“朿”字文從而、犬，亦切音也。殆與聲俱生，莫知從來。今切韻之法，先類其字，各歸其母，唇音、舌音各八，牙音、喉音各四，齒音十，半齒半舌音二，凡三十六，分為五音，天下之聲總于是矣。每聲復有四等，謂清、次清、濁、平也，如颠、天、田、年、邦、駉、龐、厖之類是也。皆得之自然，非人為之。如幫字橫調之為五音，幫、當、剛、臧、央是也。幫，宮之清。當，商之清。剛，角之清。藏，徵之清。央，羽之清。縱調之為四等，幫、滂、傍、茫是也。幫，宮之清。滂，宮之次清。傍，宮之濁。茫，宮之不清不濁。就本音本等調之為四聲，幫、牓傍、博是也。幫，宮清之平。牓宮清之上，傍，宮清之去，博，宮清之入。四等之聲，多有聲無字者，如封、峰、逢，止有三字；邕、兇，止有兩字；竦，火，欲，以，皆止有一字。五音亦然，滂、湯、康、蒼，止有四字。四聲，則有無聲，亦有無字者。如“蕭”字、“肴”字，全韻皆無入聲。此皆聲之類也。所謂切韻者，上字為切，下字為韻。切須歸本母，韻須歸本等。切歸本母，謂之音和，如德紅為東之類，德與東同一母也。字有重、中重、輕、中輕。本等聲盡泛入别等，謂之類隔。雖隔等，須以其類，謂唇與唇類，齒與齒類，如武延為綿、符兵為平之類是也。韻歸本等，如冬與東字母皆屬端字，冬乃端字中第一等聲，故都宗切，宗字第一等韻也。以其歸精字，故精徵音第一等聲；東字乃端字中第三等聲，故德紅切，紅字第三等韻也，以其歸匣字，故匣羽音第三等聲。又有互用借聲。類例頗多。大都自沈約為四聲，音韻愈密。然梵學則有華、竺之異，南渡之後，又雜以吳音，故音韻厖駁，師法多門。至于所分五音，法亦不一。如樂家所用，則随律命之，本無定音，常以濁者。王向少時為三班奉職，幹當滁州一鎮，時文忠守滁州。有書生為學子不行束脩，自往詣之，學子閉門不接。書生訟于向，向判其牒曰：“禮聞來學，不聞往教。先生既已自屈，弟子甯不少高？盍二物以收威，豈兩辭而造獄？”書生不直向判，徑持