重功利，是齊文化倫理學說的又一特點，它跟儒家在義利之辨中，重義輕利不同。管仲的道德哲學重視功利，他從人性論論述道：“凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。”（《管子？禁藏》）“民利之則來，害之則去。民之以利也，如水之走下。”（《管子？形勢解》）人本身就具有趨利避害的特質，至于道德，并不是人性本身所固有的，它是君主制定出來的行為規範。既然如此，要人民實行這些道德規範，就必須用功利的措施以順從民欲，以便實行。因此，除了口頭說教以外，還必須有物質手段，用賞罰引導人民來遵守。總之，既重視功利，又重視禮義，是齊文化倫理學說的特點。

　　滔滔淄水自南而來，穿過齊都臨淄，進入樂安，斜身東北，曲曲彎彎，彙入小清河，奔向萊州灣。淄水的性格，變化莫測，汛期水漲，茫茫蕩蕩，不見涯際，像下山的猛虎，脫缰的野馬，咆哮着，狂奔着，肆虐着，氣吞萬裡，摧枯拉朽，滌蕩着一切污泥濁水。這時的淄水，它是蠻橫的化身，暴力的象征，霸主的同義語。泰山巍巍淄水滔滔，這權威的代名詞，有誰膽敢在它的面前逞強，它便報你以滅頂之災。孟春仲秋，它變成了歡快的小夥，活潑的馬駒，穿雲的燕子，盤旋的黃莺，打着滾，跳着高，唱着歌，歡騰向前。朝氣蓬勃，充滿着青春的生機和活力，是它此刻的主要特征。枯水季節，它則變成了一位文靜活潑的少女，提着潔白的裙幅，一路走來，輕歌曼舞，撤下了串串銀鈴般的笑聲。少女出了臨淄城，徑直向北，走了十多裡路，斜身東去，見前面土地平坦，肥沃，河道縱橫，空氣中散發着陣陣稻香，觸景生情，不禁翩翩起舞，盡歡而去。就在少女流連翩跹之處，有一個蠻大的村莊，全村二百多戶，以田姓為主，故名田班村（今山東省廣饒縣稻莊鎮段河村微偏東北），村子裡住着一家名門貴族，這便是田書，字子占。世襲齊大夫，在齊國有着舉足輕重的地位，與栾、鮑、國、高四大家族共同把持着齊國的政權，主宰着齊國的命運，猶如魯之“三桓”。田書之子田憑，字起宗，齊卿，年輕有為，有智謀，娴于辭令，深得齊景公的寵愛與器重。盡管如此，田府的宅第卻極其平常。雖說它占地面積甚廣，前後左右有十多個院落，幾百間房屋，但卻低矮，不顯眼，且一律瓦脊草頂，與尋常人家相去不遠。這裡雖是将門帥府，但卻無森然的戒備，平民百姓亦可随便出入，這是它有别于其他朱門深宅之處，因此也更使它聲名遠揚，令人歎為觀止。從中間的大門進去，穿大堂，過二堂，步三堂，來到後花園。以此為軸線，宅第分為東西對稱的兩部分，兩部分同一布局，同一規格，同一情調。三堂為天然的界限，東西一線，前後有别。前堂是議事、辦公、會客之處，後宅乃寝食、眷屬居住之所。

　　公元前545年，即周靈王二十七年，齊景公三年，八月二十八日，秋高氣爽，晴空一碧如洗。突然刮起一陣陰風，沖出臨淄，掠過淄水，襲來田班村。陰風化作烏雲，将偌大的田班村裹挾得嚴嚴實實，天昏地暗，日月無光，田府的上上下下，田班村的老老少少，無不籠罩在烏雲的陰影之下，人人提心，個個吊膽，全都捏着一把汗，在為少奶奶――田憑夫人的安危擔憂，大家紛紛拱揖磕頭，祈禱神靈保佑善良的少奶奶趕快分娩，将門虎子迅速降生，母子平安，阖家團圓！

　　少奶奶姓範，芳名玉蘭，亦系大家閨秀，頗有教養。白皙的瓜子臉，肌嫩膚細，猶如凝脂，常年泛着潤澤的光。一雙蠶眉，兩泓清池，表情達意，勝似口舌。她性格溫順，舉止娴雅，對長孝，對上敬，對下愛，凡與之接觸者，無不啧啧稱贊。她喜歡穿白着素，一身白绫衣裙，裹着她那苗條的身段；纖纖細步，白蓮漂移；伫立遠眺，真是一朵亭亭的玉蘭花。然而現在，範玉蘭卻在苦受煎熬，她在床上翻滾，跌撞，嚎叫，呻吟，慘白的臉上汗如瓢潑。她雙手使勁把着床幫，指節咯嘣作響。她上牙緊咬着下唇，殷紅的皿迹污染了衣衾。她欲呼喊，她想破口大罵，然而卻力不從心，已經這樣折騰了三天三夜了，莫說是一個弱女子，即使是一個虎背熊腰的彪形大漢，恐也無能為力了。她的頭歪向了一邊，滑下了繡枕，大口大口地喘息着，高聳、細膩、雪白的小腹有氣無力地鼓脹着，一起一伏。她不再掙紮，一任命運的裁決與安排……

　　婆婆在室内焦躁不安地走來走去，有似熱鍋上的螞蟻，她在祈求蒼天，她在哀告厚土，她在拜請神靈。她在數落，她在唠叨，她在咒罵，她不知所雲，不知所為，瘋瘋癫癫。

　　年過古稀的祖母，一直守在孫子媳婦身邊，默默地垂淚……突然，她雙膝跪地，合掌向上，仰面朝天，撕肝裂膽般地呼喊：“天老爺爺呀，你為什麼這樣不公？地老奶奶呀，你為何這般不平？天神地祗呀，你們的心眼為啥如此不正？我們田家的列祖列宗，可從來沒有做過傷天害理的壞事情，我的孫兒媳婦，善良得就是一隻剛剛降生的小羊羔，你們為什麼要讓她受這樣的折磨呢？求你們睜睜眼，隻要能保佑我的玉蘭順順當當地分娩，保佑我的曾孫兒平平安安地降生，老婆子我誠願一死，來贖這前世和今生的罪孽！……”老人說完，艱難地爬起身來，用襖襟往臉上一蒙，向案頭撲去……